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Filosofía en México

INTRODUCCIÓN

Las lecturas sobre la historia de la filosofía en México se han caracterizado por analizar los conflictos sociales y políticos de las diversas épocas, partiendo de la historia de las ideas que Gaos emprende. Tomando en cuenta los diversos conflictos sociales y políticos, desde el siglo XVI, hemos leído a una filosofía novohispana que se caracteriza por discutir en torno a la legitimidad y el dominio de América, producto del proceso de colonización. Así por ejemplo, los argumentos lascasianos y sepulvedanos retomarán temas escolásticos, con la diferencia de plantear la legitimidad, o no, de una guerra justa. El conflicto que funda el siglo XVI, será persistente en los criollos del siglo XVII y XVIII en la Nueva España, quienes emplearán tesis escolásticas y modernas para repensar conflictos de su época. Es a partir del contexto histórico, que las lecturas contemporáneas, sobre el siglo XVII y XVIII, identificarán dos grandes temas, por un lado, el problema de la identidad criolla y mexicana y, por otra, el de la ciencia moderna, que culminará en la crítica que ejercen los novohispanos del siglo XVIII a las tesis naturalistas. El hilo conductor sobre la legitimidad y el dominio, nos lleva al siglo XIX que, en medio de drásticos conflictos, pensará en una reforma de la estructura política y social. De entre las lecturas de la historia de la filosofía en México, Luis Villoro, por ejemplo, visualiza una temática en común, entre este siglo y el subsiguiente, a partir del problema del indigenismo en México. Leopoldo Zea, por su parte, identificará en el positivismo, el eje que nos lleva a pensar en las aspiraciones de un nuevo orden filosófico y social que el liberalismo de la época planteará como base del Estado Nación.

El curso de Filosofía en México tiene un carácter vinculatorio con Filosofía de la Historia, Filosofía Política y Filosofía Medieval, pues es sobre la base de la historia de las ideas, que gran parte de lecturas contemporáneas repensarán los conflictos políticos y escolásticos como ejes conductores, desde el siglo XVI hasta el siglo XXI en México.

OBJETIVOS

El alumno analizará los principales problemas de la historia de la filosofía en México desde la colonización hasta principios del siglo XX, tomando una temática en común: la idea del hombre en México. Con base en las lecturas, el alumno identificará el conflicto entre estas corrientes históricas.

Objetivos particulares:

- Discutir los textos con la finalidad de ampliar su capacidad crítica argumentativa. -Analizar los problemas de la filosofía mexicana relacionando las diferentes concepciones teóricas.
-Identificar y relacionar problemas generales y particulares con la finalidad de ampliar su capacidad de síntesis.

 

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BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

  1. José Gaos, “La historia de las ideas en general y en México”, en En torno a la filosofía mexicana, México, Alianza,1980.

  2. Edmundo O' Gorman, “Primera parte”, en La invención de América, México, FCE, 2014.

  3. Bartolomé de Las Casas, “Descubrimiento de las Indias” en Brevísima relación de la destrucción de las Indias, Barcelona, Lingua, 2012.

  4. Domingo de Soto, Controversias entre Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda, Maxtor, Valladolid, 2006.

  5. Alonso de la Veracruz, De dominio infideliun et iusto bello, México, UNAM, 2007.

  6. Muriel Josefina, Cultura femenina novohispana, México, UNAM, 2000.

  7. Juana Inés de la Cruz, Obras completas, México, Fondo de Cultura Económica,

    1955.

  8. Cornelius de Paw “América” en América y Amerindia. El indio americano en textos

    del siglo XVIII, Quito, Abya Yala,k 1991.

  9. Francisco Xavier Clavijero, “Disertaciones” en Historia antigua de México,

    México, Porrúa, 2004.

  10. Francisco Xavier Clavijero, “Física particular” en Filósofos mexicanos del siglo

    XVIII, introd. Mauricio Beuchot, México, UNAM, 1995

11.Diego José Abad, “Carmen IX, Sapientia”, en Poema Heroico, trad. Fernández

Valenzuela, México, UNAM, 1974.
12. Fray Servando Teresa de Mier, Historia de la revolución de la Nueva España, t. 2,

Fondo de Cultura Económica, México, 1986.
13. Luis Mora, “Discursos” en Rovira Gaspar, Pensamiento filosófico mexicano del

siglo XIX y primeros años del XX, México, UNAM, 1998.

14. Barreda, “Apreciación de la obra y vida de Augusto Comte, en Rovira Gaspar, Pensamiento filosófico mexicano del siglo XIX y primeros años del XX, México, UNAM, 1998.

15. Antonio Caso, El problema de México y la ideología nacional, México, Cultura, 1924.

16. Samuel Ramos, El perfil del hombre y la cultura en México, México, Planeta, 2009.

17. Luis Villoro, Los grandes momentos del indigenismo en México, México, FCE,

1998.

18.Magallón Anaya Mario, “Criterio historiográfico para una historia de las ideas

filosóficas en América latina” en Cuardernos Americanos, México, UNAM, XI,

n°62, marzo-abril, 1997.​

BLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

  1. Alberto Saladino, Ciencia durante la ilustración latinoamericana, México, UAEM, 1993.

  2. Américo Larralde, El eclipse del Sueño de Sor Juana, México, FCE-Tezontle, 2013.

  3. Bartolomé de Las Casas, Tratados, México, FCE, 1997.

  4. __________________, De regia potestate, Madrid, Alianza editorial, 1990.

  5. Bolívar Echeverría, “El ethos barroco y los indios” en Revista de Filosofía

    “Sophia”, Quito-Ecuador. No 2/ 2008.

  6. Bolívar Echeverría, “Modernidad y capitalismo, 15 tesis”, en

    www.bolivare.unam.mx.

  7. Edmundo O'Gorman, Crisis y porvenir de la ciencia histórica, México, UNAM,

    2006.

  8. Gustavo Caponi, Buffon, México, UAM-Biblioteca básica, 2010.

  9. Horacio Cerutti Guldberg, Hacia una metodología de la Historia de las Ideas en

    América Latina, México, Universidad de Guadalajara, 1986.

  10. José Gaos, En torno a la filosofía Mexicana, Alianza, México, 1980.

11.__________, “Pensamiento Español” en Obras Completas VI, México, UNAM,

1990.

  1. Granados Aimer Matute, Temas y tendencias de la historia intelectual en América

    Latina,

  2. Morelia, UNAM-UMSNH, 2010.

  3. Juan Álvarez Cienfuegos, La cuestión del Indio. Bartolomé de Las Casas frente a

    Ginés de Sepúlveda, UNAM, 2010.

15. Juan Luis Maneiro, Vida de Mexicanos ilustres del siglo XVIII, México, UNAM,

1989.


16. Kuri Camacho, La Compañía de Jesús. Imágenes e ideas. Scientia conditionata,

tradición barroca y modernidad en la Nueva España, BUAP, México, 2000. 17. Mauricio Beuchot, Filósofos mexicanos del siglo XVIII, México, UNAM, 1995.

18. Margarita Moreno Bonet, Nacionalismo novohispano, México, UNAM, 2000.

19. Xochitl López Molina, “Hermenéutica del descubrimiento del Nuevo Mundo. La polémica de Valladolid y la naturaleza del indio americano” en Una aproximación a la historia de las ideas filosóficas en México, Siglo XIX y principios del XX, México, UAQ, 2011.

20. Zea Leopoldo, Filosofía americana como filosofía sin más, Siglo XXI, 17a de, México, 1998.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Análisis de una cita. 4 reportes 40%

Participación en clases en línea y en foros 20%

Trabajo final 40%

Análisis de investigación

1.Se entregarán 4 reportes a lo largo del semestre, los cuales consisten en analizar un concepto o cita del texto.  Cada reporte tiene un valor de 10% 

2.Formato: De 1 a 3 cuartillas. El formato de letra empleado es Times New Roman 12, justificado, y con un interlineado de 1,5 líneas. 

3.Las citas textuales tendrán siempre su respectiva referencia bibliográfica, la cual se colocará en notas a pie de página con notación latina, en formato chicago. 

Participación

1.Cada sesión un alumno introducirá una discusión, por medio de la elección de una cita.

Trabajo final 

1.Ampliar un tema desarrollado en un análisis de investigación. 

2.Formato: 5 a 7 cuartillas. El formato de letra empleado es Times New Roman 12, justificado, y con un interlineado de 1,5 líneas. 

3.El texto deberá contar con una introducción y conclusiones en un apartado bien establecido. 

4.Las citas textuales tendrán siempre su respectiva referencia bibliográfica, la cual se colocará en notas a pie de página con notación latina. 

 

 

MECANISMOS DE EVALUACIÓN

La modalidad del curso consistirá en evaluar, en cada una de las sesiones, la participación activa, tomando en cuenta aportes críticos y argumentativos. Los reportes de investigación son indispensables para la fomentar la discusión por lo que serán parte de la evaluación. La calidad de los reportes de investigación es imprescindible: se calificará redacción, ortografía, exposición y argumentos.

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