Textos 4 Renacimiento italiano y español

PRESENTACIÓN La finalidad del curso es el análisis de textos renacentistas de tradición florentina e hispánica, mientras que el eje temático es la relación entre humanismo y metafísica. Una de las razones para considerar este vínculo es la importancia de las obras filosóficas escritas en este periodo como Ente y uno, Teología platónica o Disputaciones Metafísicas que relacionan ambos temas con el examen de la esencia y la existencia. Filósofos florentinos como Pletón, Ficino y Pico della Mirandola no sólo tienen tratados sobre la naturaleza humana y su relación con lo divino o la ley; en la actualidad gozamos también de obras de carácter metafísico y teológico que ejemplifican el cambio de la escolástica al platonismo renacentista.

El renacimiento florentino es comúnmente estudiado, pero el renacimiento hispánico es también una rama fundamental de este periodo histórico. El renacimiento hispánico tendrá una importante influencia de filósofos como Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham, especialmente en el siglo XV y XVI. De los acontecimientos históricos que trasforman el modo de analizar la obra aristotélica en las universidades europeas es, por una parte, el Concilio de Trento y, por otra, la expansión del imperio hispánico y del orbe católico. La comprensión del ser humano y su relación con lo divino y la ley se transformará en la época, gracias a las ideas sobre América que circulaban a finales del siglo XV y principios del XVI. Gran parte de los especialistas de la obra de Moro, identifican la influencia sobre las cartas de Colón y Vespucio en la creación de las utopías. Esta transformación llevó a filósofos salmantinos a replantear una idea del ser humano acorde con la reforma religiosa y política. La idea del ser humano, el alcance de su conocimiento y su finalidad en el mundo son temáticas que se relacionan con las obras metafísicas y teológicas de Ficino, Pico della Mirandolla, Francisco Suárez o Luis de Molina. Hemos elegido a estos autores y sus textos, en especial las obras Defensa de la fe y Disputaciones Metafísicas de Suárez, con la finalidad de analizar la vinculación entre su lectura de la filosofía primera y la idea sobre los alcances racionales del ser humano. En última instancia, en el análisis del ente, la unidad y sus causas se vislumbra la discusión entre aristotelismo y platonismo, corrientes fundamentales de este periodo. Objetivos particulares:

• - Analizar la relación entre humanismo y metafísica en filósofos del renacimiento

• - Identificar y relacionar conceptos y problemáticas entre textos del renacimiento florentino e hispánico.

• - Fomentar la lecto-escritura de los estudiantes, tomando en cuenta la la relación entre humanismo y metafísica.

• - Identificar la importancia de la política y la ética en la orientación metafísica de los filósofos del renacimiento.

1. NÚM. DE HRS. TEMARIO POR UNIDAD

Introducción Textos y fuentes del renacimiento. Critica a la historiografía.6Unidad 1. Transición al renacimiento

1. El ser humano frente a la critica política en Marsilio de Padua y Ockham: influencias en Lutero y Maquiavelo.

2. El aristotelismo y platonismo: dos vertientes del humanismo.

Unidad 2. Metafísica y humanismo en el renacimiento florentino 1. El ser humano para Pletón y la fundación del neoplatonismo florentino. 2. La Unidad y el ente para Giovanni Pico della Mirandola y Ficino.

Unidad 3. Humanismo y metafísica en el renacimiento hispánico I

1. La expansión del imperio hispánico y la utopía de Moro.

2. El humanismo ante la idea del natural de América.

3. Humanismo y defensa de la fe en Francisco Suárez.

Unidad 4. Humanismo y metafísica en el renacimiento hispánico II 1. Ente y unidad en las Disputaciones Metafísicas de Francisco Suárez. 2. La ciencia media de Luis de Molina: síntesis del humanismo y la metafísica aristotélica.

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

1. Guillermo Ockham, Sobre el gobierno tiránico del papa, España, Tecnos, 2008. Libro I.

2. Marsilio de Padua, Defensor de la paz, I, II a VI.

3. Francois Masai, Pletone e il platonismo di Mistrà, Italia, Victrix, 2010. Cap. VII. Lectura complementaria: Poncela Ángel, “Aristóteles y los jesuitas. La génesis corporativa de los Cursus Philosophicus”, Caurensia, VI, 2011.

4. Pico della Mirandola, El ente y el Uno, España, Ed. Nacional, 1984.

5. Marsilio Ficino, Platonic Theology, USA, Harvard University Press, 2001. II, 1 y 2.

6. Cristobal Colón, Carta del almirante escrita al escribano de racion de los señores Reyes católicos. Cartas de Vespucio de las islas recientemente halladas en sus cuatro viajes.

7. Tomás Moro, Utopía, España, Rialp. 1989.

8. Domingo de Soto, Controversias entre Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda, Maxtor, Valladolid, 2006. Sumario de Soto.

9. Suárez Francisco, Defensio fidei, España, CSIC, 1978.

10. Molina Luis, Concordia del libre arbitrio con los dones de la gracia y con la presciencia, providencia, predestinación y reprobación divinas, España, Biblioteca Filosofía en español, 2007. Disp. LII, q. XIV, art. 13.

11. . Francisco Suárez, Disputaciones Metafísicas, in F. Suárez, trad. Sergio Rábade Romeo, Madrid, Biblioteca Hispánica de Filosofía, 1964. Disp. II y XII.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA 1. Álvarez Cienfuegos J., La cuestión del Indio. Bartolomé de Las Casas frente a Ginés de Sepúlveda, UNAM, 2010.

1. Aristóteles, Metafísica, ed. Trilingüe, trad. Calvo Martínez Tomás, Gredos, Madrid, 1982.

2. ________, Política, Madrid, Gredos, 1988.

1. Aubenque Pierre, Suárez y el advenimiento del concepto de ente, Logos, Anales del Seminario de Metafísica, Vol. 48, 2015, pp. 11-20.

2. Bonazi Mauro, Il Platonismo, Italia, Einaudi, 2015.

3. Borges Pedro, La inspiración americana de la utopía de Tomás Moro. Mar Oceana, Revista del humanismo español, no2, 1995, pp. 91-111.

4. Black Anthony, El pensamiento político en Europa, 1250-1450, Cambridge, Cambridge University Press, 1996.

5. Busi Giulio, Giovanni Pico della Mirandola, Italia, Einaudi, 2014.

6. Burlando Giannina, Recepción suareciana de Aristóteles: percepción, representación y verdad, Revista Filosófica de Coimbra, no. 28, 2005.

10.Casalini Cristiano, Aristotle in Coimbra, The cursus coimbricensis and the education at the College of Arts, NY, Routledge, 2017. 11. Dodds E. R., Paganos y cristianos en una época de angustia, algunos aspectos de la experiencia religiosa desdemarco aurelio a Constantino, Madrid, Ediciones cristiandad, 1975. 12. 13. 14. Echeverría Javier, Del renacimiento a la ilustración I, España, Trotta, 2000.

1. Grabmann, M. Historia de la Teología católica, desde la patrística hasta nuestros días. trad. David Gutiérrez, Espasa Calpe, Madrid, 1940.

2. Graef Hilda “La mística en tiempos de la reforma”. Historia de la mística, Herder, España, 1970.

3. Gilson Etienne, El ser y los filósofos, trad. Santiago Fernandez Burillo, EUNSA, 3a ed, Pamplona, 1996.

21.Heinz Menke, K.Teología de la Gracia. El criterio de ser cristiano, trad. Constantino Ruíz Garrido, Ediciones Sígueme, Salamanca, 2006.

1. Maravall Antonio, La cultura del barroco, Ariel, España, 1975.

2. Merlan Philip, Dal platonismo al neoplatonismo, Italia, Vita e Pensiero, 1994.

3. Mondolfo Rodolfo, Figuras e ideas de la filosofía del renacimiento, España, Icaria, 1980.

4. López Estrada, Tomás Moro y España, España, Universidad Complutense, 1980.

5. Peña Eguren, La filosofía política de Guillermo de Ockham, Encuentro Ed., Madrid 2004.

27.Prieto López Leopoldo, Suárez y el destino de la metafísica. De Avicena a Heidegger, Madrid, BAC, 2013. 28. Pulido Lázaro, Historia de la Filosofía medieval y renacentista, España, Sindéresis, 2018. 29. Quezada Medina Armando, “Avicena y la Metafísica” en Pulido Lázaro, Pensar la Edad Media cristiana: espacios de la filosofía medieval, Córdoba, Tóledo y París, España, Sindéresis, 2020. 30. Reale G. Guía de lectura de la metafísica de Aristóteles, Herder, Barcelona, 1999. González Novalin, Historia de la iglesia en España, La iglesia en la España de los siglos XV y XVI, T.III, BAC, Madrid, 1979. García Ayluardo, Iglesia y religión. La Nueva España, México, FCE, 2018. 15. Farouk Mitha, Al-Ghazali and the Ismailis: A Debate on Reason and Authority in Medieval Islam, London, I.B.Tauris, 2001 16. Fernández Clemente, Los filósofos medievales, Madrid, BAC, 1980. 17. Chesterton G.K., Santo Tomás de Aquino, Madrid, Homo Legens, 2006.

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE El fundamento del curso será el análisis de los textos con base en el eje temático del curso. Para ello, el profesor guiará y expondrá cada uno de los temas con ayuda de la participación activa del grupo que se implementará por medio de preguntas o actividades en cada una de las sesiones. Para fomentar la discusión, por cada eje temático los estudiantes deberán elaborar un análisis escrito. CRITERIOS DE EVALUACIÓN Análisis de citas

1. Se entregarán 4 breves análisis a lo largo del semestre, los cuales consisten en analizar un concepto o cita del texto. Cada reporte tiene un valor de 10%

2. Formato: De 1 a 2 cuartillas. El formato de letra empleado es Times New Roman 12, justificado, y con un interlineado de 1,5 líneas.

3. Las citas textuales tendrán siempre su respectiva referencia bibliográfica, la cual se colocará en notas a pie de página con notación latina, en formato chicago.

Trabajo final

1. Desarrollar un tema con base en uno de los trabajos de análisis entregados en el semestre.

2. Formato: De 6 a 8 cuartillas. El formato de letra empleado es Times New Roman 12, justificado, y con un interlineado de 1,5 líneas.

3. Las citas textuales tendrán siempre su respectiva referencia bibliográfica, la cual se colocará en notas a pie de página con notación latina, en formato chicago.

Participación 1. Para fomentar la participación, cada sesión, el profesor expondrá el tema y los estudiantes deben traer una cita del texto para analizarla, discutirla e interpretarla en la sesión. MECANISMOS DE EVALUACIÓN La modalidad de seminario didáctico consistirá en evaluar, en cada una de las sesiones, la participación activa, tomando en cuenta aportes críticos y argumentativos. Los reportes de investigación son indispensables para fomentar la discusión por lo que serán parte de la evaluación. La calidad de los reportes de investigación es imprescindible: se calificará redacción, ortografía, exposición y argumentos.

Trabajos de investigación 4 reportes 40%

Participación 20% Trabajo final 40%