Programa Historia III. Filosofía medieval

---

Historia de la Filosofia medieval

El tema que desarrollaremos a lo largo del curso será el problema de la verdad en la filosofía medieval, tomando en cuenta los periodos históricos más representativos y los subtemas que se relacionan con el eje principal del curso. En la primera parte, brindaremos especial atención al problema de la verdad en San Agustín, Boecio y Pseudo Dionisio, sin perder de vista la importancia de las fuentes clásicas, neoplatónicas y aristotélicas que nos brindan estos autores. Ante el problema del escepticismo en los académicos, San Agustín dedicará un par de cuestiones a debatir el problema de la verdad y el conocimiento, tomando en cuenta las dos principales tendencias que, en su lectura, caracterizan a la segunda academia: la renuncia por la verdad y la ética basada en justificaciones “probables”. La lectura de las fuentes clásicas es también esencial en Boecio y su visión de la filosofía. Posteriormente, tomaremos como horizonte de interpretación a la ética y a la teología para describir a los filósofos místicos, quienes involucran el problema de la verdad con la virtud. Analizaremos en qué consiste la mística medieval en los siglos IX y XIII, brindando especial atención a la vía afectiva.Por su parte, un tema que se desarrollará desde la lógica y la gnoseología es el argumento para demostrar la existencia de Dios, argumento que resultó en un antecedente primordial para la filosofía escolástica. Analizaremos la diferencia entre el argumento planteado por San Anselmo en el Proslogio y el de Santo Tomás de Aquino. Por último, finalizaremos el curso con un panorama general de la influencia de la filosofía de Averroes y Avicena en la filosofía escolástica, en especial la tomista. En este último periodo, distinguiremos el tema de la verdad en relación con el problema de los universales.

Objetivos particulares:

-Identificar y distinguir a los principales autores y problemas de la filosofía medieval.

-Desarrollar la capacidad de síntesis con base en la unidad de temas que hay en común en los filósofos medievales.

-Analizar los textos, con la finalidad de ampliar la capacidad crítica y argumentativa del estudiante.

-Interpretar los principales problemas de la filosofía medieval con base en temas y perspectivas contemporáneas.

Introducción Perspectiva histórico-critica en la filosofía medieval. Importancia de la hermenéutica contemporánea en la filosofía medieval. Unidad 1. Relación entre filosofía helénica y cristianismo

1. El problema de las fuentes y la influencia neoplatónica.

2. La filosofía de San Agustín ante el escepticismo.

3. Verdad y sentido interior en la filosofía de San Agustín.

4. La filosofía para Boecio.

Unidad 2. Fundamentos de la mística medieval.

1. La verdad en la teología negativa.

2. Imagen y virtud en la mística de Hildegarda de Bingen.

3. Verdad y virtud en la mística de Eckhart.

Unidad 3. Tránsito de la filosofía medieval a la escolástica. Las pruebas de la existencia de Dios.

1. Panorama histórico.

2. La prueba de San Anselmo en el Proslogion.

3. Teología positiva y analogía en las pruebas de Santo Tomás de Aquino.

Unidad 4. La filosofía escolástica.

1. Influencia y panorama de la filosofía de Averroes y Avicena.

2. Verdad y entidad en la filosofía del Aquinate.

3. Ockham y Escoto ante el problema de los universales.

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

1. Gilson, E. El espíritu de la filosofía medieval, Madrid, RIALP, 2004. p. 13 a 27.

2. Beuchot, M. La hermenéutica en la Edad Media, México, UNAM, 2012. Conclusión y apéndice.

3. Hipona, Agustín de, Contra académicos en Obras filosóficas III, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1963. Las obras se pueden descargar en latín, italiano y español en www.augustinus.it. Libro II.

4. Hipona, Agustín de, Confesiones, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1968. Libro X, cap. 3 a 14.

5. Boecio, Consolación de la Filosofía, Verbum, Madrid, 2019. Libro I.

6. Pseudo Dionisio Aeropagita, Obras completas, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 2007. Teología mística. Texto en griego: http://www.hs-augsburg.de

7. Bingen, Hildegarda de, Libro de las obras divinas, en www.hildegardiana.es. Segunda visión de la Primera parte.

8. Eckhart M., “Sermón El templo vacío” en El fruto de la nada, Madrid, Siruela, 2008.

9. Eckhart M., Cuestiones parisienses, Argentina, Cuadernos de humanitas, Universidad Nacional de Tucumán, 1962. Cap.I.

10. Canterbury Anselmo de, Prologion, Porto, Editora Concreta, 2016. Cap. I a IV.

11. Aquino Tomás de, Suma de Teología, Madrid, BAC, 2001. I, q.2, art.3. www.corpusthomisticum.org,

12. Davidson Herbert, Alfarabi, Avicena, Averroes on Intellect, Oxford, Oxford University Press, 1992. Introducción.

13. Aquino Tomás de, El ente y la esencia, Navarra, EUNSA, 2002.

14. Ochkam, Guillermo, Comentario al libro de las Sentencias en Fernández Clemente, Los filósofos medievales II, Madrid, biblioteca de Autores Cristianos, 1980. I. q. 4 y 5.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

• Aersten Jan, Medieval philosophy as trascendental thought, from Philip the Chancellor to Francisco Suárez, Boston, Brill, 2012.

• Briggs, Charles, A companion to Giles of Rome, Brill, Boston, 2016.

• Beuchot, Mauricio, Los principios de la filosofía social de Santo Tomás de Aquino, México,IMSODOC,1989. ______________, Historia de la filosofía griega y medieval, México, Editorial Torres Asociados, 1999.

• Castro, Sixto, Probablemente Dios existe, BAJO PALABRA. Revista de Filosofía II Época, No 5 (2010):507-520.

• Cirlot, V., La mirada interior, Escritoras místicas y visionarias en la Edad Media, Siruela, España, 2008.

• Courtine Francois, Inventio analogiae, Métaphysique et ontothéologie, France, Libraire philosophique, Jvrin, 2005.

• De Libera, A., Introduzione alla mistica renana, Milan, Jaca Book, 1998.

• ________, Eckhart, Suso, Tauler y la divinización del hombre, Barcelona, Olañeta, 1999.

• Denzinger, H. Peter Hünermann, El magisterio de la Iglesia. Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, trad. Bernabé Dalmau, Herder, Barcelona, 2000.

• Fernández Clemente, Los filósofos medievales, Madrid, BAC, 1980.

• Chesterton G.K., Santo Tomás de Aquino, Madrid, Homo Legens, 2006.

• Grabmann, M. Historia de la Teología católica, desde la patrística hasta nuestros días. trad. David Gutiérrez, Espasa Calpe, Madrid, 1940.

• Gareth Matthews, The agustinian tradition, University California, Berkeley, 1999.

• Gerald Bonner, Freedom and necessity St. Agustine’s teaching on divine power and human freedom, Catholic University of America, Washington, 2007.

• Gilson Etienne, El ser y los filósofos, trad. Santiago Fernandez Burillo, EUNSA, 3a ed, Pamplona, 1996.

• Flasch Kurt, Schinde A., Meister Eckhart: Philosopher of Christianity, Yale University Press, 2015.

• Heinz Menke, K.Teología de la Gracia. El criterio de ser cristiano, trad. Constantino Ruíz Garrido, Ediciones Sígueme, Salamanca, 2006.

• Sesboüe Bernard, Historia de los dogmas. Tomo II. El hombre y su salvación, trad. Alfonso Ortiz, Secretariado Trinitario, Salamanca, 1996.

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

El fundamento del curso será el análisis del tema de la verdad, para ello, el profesor guiará y expondrá cada uno de los temas con ayuda de la participación activa del grupo que se implementará por medio de preguntas o actividades en cada una de las sesiones. Para fomentar la discusión, por cada eje temático los estudiantes deberán elaborar un análisis escrito.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Análisis de investigación

1. Se entregarán 4 reportes a lo largo del semestre, los cuales consisten en analizar un concepto o cita del texto. Cada reporte tiene un valor de 10%

2. Formato: De 2 a 3 cuartillas. El formato de letra empleado es Times New Roman 12, justificado, y con un interlineado de 1,5 líneas.

3. Las citas textuales tendrán siempre su respectiva referencia bibliográfica, la cual se colocará en notas a pie de página con notación latina, en formato chicago.

Exámenes

1. Los exámenes parcial y final consisten en desarrollar un tema, con base en el análisis de una problemática por unidad.

2. Se calificará redacción, ortografía, y exposición del tema.

MECANISMOS DE EVALUACIÓN

La modalidad de seminario didáctico consistirá en evaluar, en cada una de las sesiones, la participación activa, tomando en cuenta aportes críticos y argumentativos. Los reportes de investigación son indispensables para fomentar la discusión por lo que serán parte de la evaluación. La calidad de los reportes de investigación es imprescindible: se calificará redacción, ortografía, exposición y argumentos.

Trabajos de investigación 4 reportes 40%

Participación 10% Examen parcial 25% Examen final 25%