Programa Textos III Filosofía medieval

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El análisis de textos que realizaremos en este curso tendrá como línea de discusión la relación entre filosofía y religión. Tomaremos como eje histórico, el inicio de la institucionalización del cristianismo, hasta la formación de las universidades en la escolástica. La conformación del credo cristiano pasó por diversos periodos para nada homogéneos, pues se trataba de un debate continuo entre la instauración del cristianismo y la pugna contra las religiones paganas, donde convergen discusiones de raigambre filosófica que se consolidan ante la caída de Roma en el año 410.

Los antecedentes históricos y doctrinales de la filosofía medieval cristiana podemos localizarlos en la expresión de obras como Ciudad de Dios de San Agustín, donde se exponen los antecedentes de las sociedades civiles de la época, pero que, a su vez, evidencian la necesidad de unificar la autoridad de la Iglesia a partir de ciertos dogmas doctrinales contra las religiones de carácter neoplatónicas, maniqueas o gnósticas. En el periodo medieval, la vida monacal y la mística cristiana fungen como ejes determinantes de una religiosidad que ejemplifica la diversidad de modos de apropiarse del credo cristiano. De la mano de los místicos, la comprensión de la relación entre filosofía y religión estaría incompleta si no contempláramos la profundidad del pensamiento filosófico islámico y judío, por lo cual analizaremos dos textos paradigmáticos de estas corrientes -La incoherencia de los filósofos de Al- Ghazali y Guía de perplejos de Maimónides. Nuestro objetivo es mostrar la discusión entre filosofía y religión, bajo la óptica de los alcances de la fe y de la razón. Finalizaremos el curso con el análisis de textos paradigmáticos del pensamiento de Tomás de Aquino, pues estos constituyen los cimientos de la intención escolástica de reunir, a partir de la teología positiva, a la filosofía y la teología.

Objetivos particulares:

-Identificar uno de los problemas contemporáneos sobre la filosofía medieval, esto es, la discusión entre filosofía y religión.

-Comprender la diversidad de corrientes religiosas que convergen con la filosofía medieval.

-Analizar los textos, con la finalidad de ampliar la capacidad crítica y argumentativa del estudiante.

-Interpretar los principales problemas de la filosofía medieval con base en temas y perspectivas contemporáneas.

Introducción Textos y fuentes de la filosofía medieval Unidad 1. Antecedentes del debate entre cristianismo y paganismo

Contexto de las religiones paganas ante la conformación del credo cristiano

1.1.La era de los mártires Filosofía y teúrgia neoplatónica

1.2.Critica cristiana hacia el paganismo.

Unidad 2 Filosofía y religión cristiana

La critica de la filosofía agustiniana sobre la religión maniquea.

1.1.Carta del fundamento de Manes Filosofía y Verdad en el cristianismo romano.

2.1.Cristianismo y ciudadanía 2.2.El consuelo de la filosofía Unidad 3. Religiosidad medieval I Vida monacal y mística cristina como superación de la filosofía.

1.1.Ciencia y mística de Hildegarda de Bingen

Vida monacal y mística renana como superación del escolasticismo.

Unidad 4. Religiosidad medieval II. Claves de la filosofía y la religión islámica.

1.1. La destrucción de los filósofos Caves de la filosofía judía medieval.

2.1.La guía de perplejos Unidad 5. Teología y filosofía escolástica. Filosofía aristotélica-platónica en el pensamiento tomista.

1.1.La sagrada escritura 1.2.Metafísica, ente y sustancia.

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

1. Sesboüe Bernard, Historia de los dogmas. Tomo I. El hombre y su salvación, trad. Alfonso Ortiz, Secretariado Trinitario, Salamanca, 1996.

2. José Pagola, Jesús: aproximación histórica. PPC, España, 2007.

3. Graef Hilda, “La era de los mártires”, Historia de la mística, Barcelona, Herder, 1970, p. 65 a 90.

4. Mateo Donet, La ejecución de los mártires cristianos en el imperio romano, CEPOAT, Murcia, 2016.

5. Alsina Clota José, El neoplatonismo, sintesis del espiritualismo antiguo, Barcelona, Anthropos, 1989. Cap. I.

6. Abbate Michele y Beierwaltes Werner, “Introducción”, en Proclo, Teologia platonica, Italia, Giunti-Bompiani, 2019.

7. Bermejo Rubio Fernando, El maniqueísmo, textos y fuentes, Madrid, Trotta, 2009, p. 11 a 22 y 55 a 60.

8. Agustín de Hipona, De génesis contra maniqueos, en Obras filosóficas III, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1963. Las obras se pueden descargar en latín, italiano y español en www.augustinus.it. I, cap. I a IX y II, cap. XXI y XXII.

9. ______________, Ciudad de Dios, en Obras filosóficas III, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1963. Las obras se pueden descargar en latín, italiano y español en www.augustinus.it. lib. X.

10. Boecio, Consolación de la Boecio, Consolación de la Filosofía, Verbum, Madrid, 2019. Libro I.

11. Bingen, Hildegarda de, Libro de las obras divinas, en www.hildegardiana.es. I.

12. Eckhart M., “Sermón El templo vacío” en El fruto de la nada, Madrid, Siruela, 2008.

13. Muhammad Ali Khalidi, Medieval Islamic, Philosophical writings, Cambridge, Cambridge University press, 2005. Introducción.

14. Al- Ghazali, The Incoherence of the Philosophers, USA, Brigham Young University press, 2000.

15. Kreisel Howard, Judaism as philosophy. Studies in Maimonides and the Medieval jewish philosophers, USA, Academic Studies press, 2015.

16. Aquino Tomás de, Suma de Teologia, Madrid, BAC, 2001. I, q.2, art.3. www.corpusthomisticum.org,

17. Aquino Tomás de, El ente y la esencia, Navarra, EUNSA, 2002. Sobre los principios de la naturaleza.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

• Aersten Jan, Medieval philosophy as trascendental thought, from Philip the Chancellor to Francisco Suárez, Boston, Brill, 2012.

• Briggs, Charles, A companion to Giles of Rome, Brill, Boston, 2016.

• Beuchot, Mauricio, Los principios de la filosofía social de Santo Tomás de Aquino, México,IMSODOC,1989. ______________, Historia de la filosofía griega y medieval, México, Editorial Torres Asociados, 1999.

• De Libera, A., Introduzione alla mistica renana, Milan, Jaca Book, 1998.

• ________, Eckhart, Suso, Tauler y la divinización del hombre, Barcelona, Olañeta, 1999.

• Denzinger, H. Peter Hünermann, El magisterio de la Iglesia. Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, trad. Bernabé Dalmau, Herder, Barcelona, 2000.

• E. R. Dodds, Paganos y cristianos en una época de angustia, algunos aspectos de la experiencia religiosa desdemarco aurelio a Constantino. Ediciones cristiandad, Madrid, 1975

• Farouk Mitha, Al-Ghazali and the Ismailis: A Debate on Reason and Authority in Medieval Islam, London, I.B.Tauris, 2001

• Fernández Clemente, Los filósofos medievales, Madrid, BAC, 1980.

• Chesterton G.K., Santo Tomás de Aquino, Madrid, Homo Legens, 2006.

• Heinz Menke, K.Teología de la Gracia. El criterio de ser cristiano, trad. Constantino Ruíz Garrido, Ediciones Sígueme, Salamanca, 2006.

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

El fundamento del curso será el análisis del tema de la verdad, para ello, el profesor guiará y expondrá cada uno de los temas con ayuda de la participación activa del grupo que se implementará por medio de preguntas o actividades en cada una de las sesiones. Para fomentar la discusión, por cada eje temático los estudiantes deberán elaborar un análisis escrito.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Análisis de investigación

1. Se entregarán 5 reportes a lo largo del semestre, los cuales consisten en analizar un concepto o cita del texto. Cada reporte tiene un valor de 10%

2. Formato: De 2 a 3 cuartillas. El formato de letra empleado es Times New Roman 12, justificado, y con un interlineado de 1,5 líneas.

3. Las citas textuales tendrán siempre su respectiva referencia bibliográfica, la cual se colocará en notas a pie de página con notación latina, en formato chicago.

Exámenes

1. Los exámenes parcial y final consisten en desarrollar un tema, con base en el análisis de una problemática por unidad.

2. Se calificará redacción, ortografía, y exposición del tema.

MECANISMOS DE EVALUACIÓN

La modalidad de seminario didáctico consistirá en evaluar, en cada una de las sesiones, la participación activa, tomando en cuenta aportes críticos y argumentativos. Los reportes de investigación son indispensables para fomentar la discusión por lo que serán parte de la evaluación. La calidad de los reportes de investigación es imprescindible: se calificará redacción, ortografía, exposición y argumentos.

Trabajos de investigación 5 reportes 50%

Participación 10% Examen parcial 20% Examen final 20%